كم نحن بحاجة الى لحظة الصدق تلك مع النفس يا سماهر ..كم نحن بحاجة الى الشمس كي تشرق على تلك اللحظة ..كم نحن بحاجة الى الموج يحطم كبرياء العتو والضلال في دواخلنا ..كم نحن بحاجة وكم نحن بحاجة ..؟؟!!

إسراء كانت ضوء كاشف على تلك الأعماق ..
كم هي خاوية الا من جعجعات وفصحنات وفلسفات ..جعجعات الخوف والتردي والتحذلق بكل انواع الكلمات ..هل يمكن للخطوة الأولى التي قالتها اسراء أن تكون بداية لثورة شعبية عارمة ..؟؟

أمممممم ..ربما ..ربما ..!!

شكرا يا صديقتي ..

بالمناسبة كاتبة هذا التعليق ليس أنا ..

أنما هي فتحية بنت عوكش السرياني .. قصدي لطفية ..ياالله والله الواحد صاير ينسى اسمه هالأيام قصدي سعديه بنت فتّوح البطيخي من ربوع بلاد الشنكليش ..

هههههههه

وهاي كمان رابط الأغنية اذا بتحبي بما يليق مع عنفوان اسراء أو اي اشي من هذا القبيل D:



C:\Users\A R W A\AppData\Local\Microsoft\Windows\Temporary Internet Files\Low\Content.IE5\13Y3ZR6A\listen[1].ram

الأستاذة / سماهر ..تحيات خالصة .. لكى أكون منصفا ثمة ثناء واجب على تعريف جماعة المدونيين فى جيران بناشطة " الفيس بوك "/ أسراء عبد الفتاح ودورها المشهود فى أضراب 6 أبريل الماضى . أود سيدتى أن أسجل ست ملاحظات قصيرة حول الموضوع المنشور- متمنيا أن يرتقى السجال الى ذروة ورصانة فكرية -موضوعية تشهد على تجاوز ( الضحالة ) وسوء الفهم التى مازال البعض يصرح بها علانية - ومن أسف - فى بعض تعليقاته !!.. تلك الملاحظات تخلص فى النقاط التاية :1- أن موضوع ( أسراء عبد الفتاح ) يدخل ضمن وقائع الغضب والاحتجاج الاجتماعى المتصاعد فى مصر منذ فترة ليست بالقليلة . فهناك ثقافة احتجاجية جديدة تتشكل وتبرهن على بشائر تغير مستقبلى يمس قلب السياسة المصرية ويطال أوجه عقائد وسلوكيات - سياسية واجتماعية - كانت تدور حول قيم الطاعة والخضوع والأذعان. قوى تمرد حقيقية تفكر طبقيا وتنادى بمطالب اجتماعية وتروم تحسين شروط العمل ورفع المعاناة عن الفقراء والكادحين . ثمة حاجة لتأكيد واقعة ارتباط موضوع ( اسراء ) بهذا السياق العام لتطور الحركة الاجتماعية فى بلادنا . ف(اسراء عبد الفتاح ) ليس ظاهرة فردية مقطوعة الصلة عن ظرفها التاريخى ولا مفردات واقعها الاجتماعى والاقتصادى السائد . 2- لست فى حاجة سيدتى الى تأكيد واقعة ( يسارية ) النخبة المفترضة لمجتمع النت المصرى . و تلك حقيقة تسلم بها كل المتابعات والتحقيقات و الدراسات الراصدة لفعاليات الطليعة التدوينية المصرية . فهؤلاء ناشطون فعليون منذ سنوات فى ساحات الاشتباك السياسى ويشكلون أحد أهم موجات الفكر اليسارى المعاصر فى بلدى - الذى يتعاطى بصورة حرة ومباشرة مع قضايا وهموم وطنه الداخلية والخارجية. أنهم ( عفاريت مصر الجديدة ) وكما يطلق عليهم هنا - وأسراء عبد الفتاح خرجت بدورها من رحم تلك الحركة التى بدئها الرفاق " محمد الشرقاوى " وهومحبوس حاليا " ودينا سمك وكريم الشاعر و منال وعلاء وجموعة عايز حقى والصوت الحر والوعى المصرى وغيرهم .. فاسراء هى تطور منطقى لثورة مدونيين تقدميين ونقديين ( بكل معنى الكلمة ) ولكن فى نطاق المنتدى الاجتماعى المصرى ال..feac book (يتبع )..

( تابع - تعليق 2 ) .. 3 - ثمة حاجة للتأكيد على أن تلك الحركة الاحتجاجية النتية - ستؤدى الى بروز ( وعى طبقى وسياسى ) مصاحب لها . و سيحدث ذلك بعد تراكمات مادية سوف تتحول الى نوعية فى الأجل البعيد . فضلا عن الدور المتنامى للمجال العام السيبرى فى عمليات الحشد والتعبئة بين مستخدم الانترنت ومن ثم الانتقال من الواقع الافتراضى الى الواقع الفعلى . ان دور تقنيات المعلوماتية والاتصالية الحديثة فى أداء وظائف سياسية أصبح شديد الأهمية والخطورة على الأقل فى الساحة المصرية - وحتى اشعار آخر فى البلدان العربية . أن شابة كأسراء عبد الفتاح أستطاعت أن تحشد عشرات الألوف وتدعو الى اضراب عام وعبر جهاز كمبيوتر واحد !!..4 - هناك اجماع على أن دور الفضاء النتى سيتنامى فى التأثير على السياسة فى الواقع الفعلى خلال الأجليين (المتوسط والبعيد) . ومن ثم يجب عدم المبالغة فى الأثار المباشرة المترتبة على هذا الدور فى الوقت الحالى على الأقل . ذلك ان تلك الحركة النتية ماتزال فى طور التكوين وتتسم بالتشتت وعدم التكامل وغياب التقاليد والقواعد التنظيمية . 5- أن أسراع " شبكة اسلام أون لاين " وعدد من المنتديات المحسوبة على تيار الاسلام السياسى ( للسطو ) على موضوع ( اسراء عبد الفتاح ) فى محاولة لتوظيفه داخل اطار يخدم مصالحها وأهدافها - دليل جديد على مدى تدليس و انتهازية تلك الجماعات .فأسراء عبد الفتاح ( أمرأة - شابة - ليبرالية - عضو فى حزب الغد ) تتناقض أجندتها وتوجهاتها تماما مع توجهات تلك التيارات (الأسلاموية السياسية ) .. بل أن ما فعلته أسراء يتناقض أيضا مع رؤية تلك الجماعات لمكانة و دور المرأة فى حياة السياسة والمجتمع ببلادنا . (يتبع )

( تابع - تعليق 3 ) ..لذلك دعينى أسجل سيدتى تلك ( القفشة الدالة ) ان الصورتين المنشورتين ( لاسراء عبد الفتاح ) بمتن المقال ( بالحجاب والزى الفرعونى ) لم يتم تداولها أبدا عبر الصحف ووكلات الأنباء التى تناولت هذا الموضوع !!..فالصورة الشائعة التى تتداول على نطاق واسع (لاسراء عبد الفتاح) هى : ( صورة فتاة متحررة سافرة تضع كوفية يسارية على رأسها وتقود دراجة بخارية متعددة المراحل !! ) ..الا يحق لنا سيدتى أن نعود الى موقع " أسلام أون لاين " ليقدم لنا تفسيرا حول تلك الصور ولرفع هذا التناقض ؟!.. 6- أنه لا يجوز أسباغ موضوع " أسراء عبد الفتاح " بأى طابع اسلاموى / انتهازى رخيص ومهترىء . ذلك أن آليات وقيم ( أسراء عبد الفتاح ) تتناقض تماما مع النظرة السلفية المتدنية( للنشاط النتى الحداثى للمرأة )!! .. سيدتى ! - لقد تعودت هذه الأيام على أضحاكك فى أكثر من مناسبة !! ..ولذلك اليك هذه (النكتة الجديدة ) وهى مهداة بدورها الى ( الأخوات الفاضلات من النساء العاملات فى دنيا النت والمدونات ) !!..فى 18 فبراير الماضى نشر " موقع الاخوان المسلمين " الشهير فتوى منسوبة الى احد اهم منظري الجماعة وهو ( الدكتور/ عبد الرحمن عويس الاستاذ بجامعة الأزهر ) - ونشرتها كل الصحف المصرية بعد ذلك - جاء فيها " الحديث مع فتاة على ما يسمى الأيميل e-mail حرام شرعا , وذلك للأدلة الشرعية التالية : أن الحديث هو صور من صور الخلوة بين الرجل المسلم والمرأة الأجنبية !.. ومن ثم سيكون " الشيطان النتى " ثالثهما , فالمرأة التى تحادثها ليست الأخت أو الزوجة ولكنها أجنبية , تعرفت عليها عبر ( شبكة العنكبوت ) ويتطور الحدث دوما من موضوعات عامة الى أن يستدركما ( الشيطان ) الي حيث تكون دوائر الحرام ! .. كما أن الرجل يمكن أن يسمع ( صوت المرأة ) وهى تسمع صوته "بالميك" وقد يرى صورتها وترى صورته !! .. فتميل القلوب الى العشق والهوى ".. باختنصار عليك سيدتى ( باصطحاب محرم شرعى ) عندما تدخليين الى عالم النت والتدوين - ولا سيما أذا كنت تعلقيين على اليساريين والعلمانيين !!.. وأنا أعتقد بدورى أن ( أسراء عبد الفتاح - ناشطة الفيس بوك - ومنظمة أضراب 6 أبريل ) يمكن أن تعلن ( توبتها ) عن الدخول الى هذا الموقع ( المحرم شرعا ) و الامتناع عن تنظيم أضرابات لاحقة - فقط اذا أقنعها الأمن المصرى بتل

( تابع - تعليق 4 ) .. بتلك الفتوى الأخوانية غير المسبوقة !!.. مع خالص التقدير ..عماد

الأستاذة : سماهر تحياتى وتقديرى لشخصكم
الأستاذ الصديق : عماد السبع تحياتى يا عمدة واحشنى جدا جدا ..
أود هنا أن أتداخل وسوف تكون كلماتى عن إسراء عبد الفتاح مخالفة لكل ذلك القاموس من المناضلة إلى الرفيقة إلى ملكة الفيس بوك إلى الناشطة ، كل هذه الأوصاف لا توجد إلا فى قاموسك يا أستاذ عماد مع معرفتك بأن نفس القاموس هو ما أنتمى أنا إليه صديقى العزيز ، ولكن الحقيقة هى أن البنت يا عينى لا هى مناضلة ولا هى ناشطة ولا شيئا من هذا القبيل وإنما جاءت معها هكذا وإذا لم تصدقنى عليك بالرجوع إلى صحف اليوم وهى بالمناسبة صحف غير حكومية ( منها المصرى اليوم ص 6 على سبيل المثال) وفيه تتنصل من كل هذه الألقاب وأنها لم تكن تعرف أبعاد المسألة إلى قالت : أنا أعلنت التوبة خلاص .. إضراب 4 مايو أيه ؟! أنا لم أسمع عنهولن أسمع عنه ولن أشارك فيه مهما حصل ومش هاخليك فى البيت اليوم ده ومش هالبس أسود .. أنا فى عملى يوم 4 مايو توبة من الإضراب والاعتقال .. أنا حرمت خلاص .. والله كان نفسى أسافر مع ست الحبايب لأداء العمرة كده من غير تأشيرة ومارجعش تانى .. "
فماذا بعد يا أستاذ عماد ؟؟ لكن أواصل الحديث أو الكتابة تعليقا عن حماسك وأترك لك تكملة الحديث عندما نتقابل وجها لوجه ونحن ذاهبان إلى ندوة فرع اتحاد الكتاب بالمنصورة يو 30 أبريل ..
شكرا لكما

( تعليق - 5 ) ...الأديب والروائى الكبير / محسن يونس ...تحيات خالصة ..حضوركم للتعقيب على مداخلتى فى حكايات سماهر الجادة والمتميزةدليل جديد على المتابعة المستمرة من جانبكم لجدل المناطق الساخنة فى جيران !!.. ولمن لا يعلم وقبل سرد تعليقى - فالروائى الأستاذ/ محسن يونس هو أحد أهم كتاب القصة المعاصرة فى مصر الذين أثروا الحياة الثقافية والأبداعية فيها على مدار أكثر من نصف قرن. وسوف يحتفى أتحاد الكتاب والناشريين المصريين فى 30 أبريل الحالى بروايته الأخيرة " سيرة جزيرة تدعى ديامو - موجات قصصية " دار فكرة للنشر والتوزيع -ط 2008 - وذلك فى احتفالية خاصة بمدينة النصورة. ومن أهم أعماله : 1-الأمثال – مجموعة قصصية 1980 – طبعة خاصة 2– الكلام هنا للمساكين 1989 قصص قصيرة - دار الغد – القاهرة 3- الأمثال في الكلام تضيء 1992 قصص قصيرة - الهيئة العامة للثقافة المصرية 4- - يوم للفرح 1992 – الهيئة العامة للكتاب 1992 5- حلواني عزيز الحلو 1998 روايـــــة – الهيئة العامة للثقافة – سلسلة أصوات أدبية 6- بيت الخلفة 2004 روايـــة – الهيئة العامة لقصور الثقافة – القاهرة . بالإضافة إلي أعمال قصصية للأطفال ( وهى منطقة أعتقد أن الاستاذة سماهر تهتم بها أيضا ) : 1 – من ديوان الحمقى 1995 – دار الحدائق – بيروت 2 – هذا من فعل السلطان 1996 – كتاب قطر الندى – القاهرة 3 – لغز الشعلة الراقصة 2000 روايــــة للصغار – دار الهلال – القاهرة .وقد نشرت معظم قصصه وأبداعاته بجريدة المساء القاهرية – الكراسة الثقافية القاهرة – مجلة كتابات القاهرة – مجلة الثقافة الوطنية القاهرة – جريدة الشرق الأوسط لندن – سيدتي لندن– مجلة النديم القاهرة – المسلمون لندن – مجلة خطوة القاهرة - مجلة الكرمل العد 14 الخاص بالأدب المصري الآن – مجلة أدب ونقد القاهرة – مجلة صباح الخير القاهرة – مجلة الثقافة الجديدة – مجلة إبداع – مجلة القاهرة – جريدة الأهرام – جريدة أخبار الأدب – مجلة الجسرة الثقافية القطرية. ( يتبع )

( تابع - تعليق 6 ) ...ثمة ملاحظات ست أود تسجيلها فى سياق تقيم التصريحات الصادرة عن ( أسراء عبد الفتاح ) بعد واقعة الأفراج عنها من جانب السلطات المصرية - وهى تخلص فى الآتى : 1 - أن هناك قدرا لا يستهان به من الاستغراب والحزن والعتاب على أسراء بسبب تصريحاتهاالأخيرة .. ترجمة ذلك نجده بوضوح فى تعليقات كثير من المجموعات المنتشرة فى " الفيس بوك " وعالم التدوين الالكترونى ..تلك المجموعات التى كانت السند والعون الحقيقى لاسراء فى محنتها .. ثمة صدمة ومرارةمن هؤلاء الشباب الذين عقدوا عليها امالا كبيرة " كرمز " لصحوة شبابية تحمل بذور تغيير قادم .. هم فوجئوا بذاك الرمز يتداعى أمامهم فى لحظات ومن خلال لقطات تلفزيونية " مؤثرة ومحكمة الأخراج " , يرفدها صوت ( اسراء ) المنهك والمذبوح - وعبر بكاء حار تقول : " لم يمس أحد شعرة من جسمى..لا علاقة لى بالسياسة ..لن اشارك مستقبلا فى أى اضراب ..كنت فى فندق خمس نجوم ..شكرا للأمن المصرى !! " .. التساؤل الذى يفرض نفسه هنا : كيف يمكن فهم تلك التصريحات و كيف نقيم سلوك اسراء "موضوعيا" عقب واقعة الافراج عنها ؟!.. 2- من وجهة نظرى فأنه لا يمكن أبدا أغفال معطيات " الشرط الأنسانى / البشرى " الحاكم لهذا السلوك ..انت فنان كبير استاذ / محسن وتدرك كم هى قاسية محطات الضعف الانسانى التى تعلن فجأة أن عقارب ساعة الارادة قد توقفت وأن هناك حاجة للاستسلام والتراجع .. فاسراء :" بنت ضعيفة " -لم تتزوج بعد واكبر هاجس يطاردها هو موضوع العفة والشرف - وهذه أول تجاربها السياسية الفعلية التى عبرت انها " بكابوس كان يأكل داخلها "- وهى تستشعر المرارة من أنها لم ترتكب ذنبا يؤهلها للسجن والاعتقال - وهى ترى فى الاسرة "وليس المجتمع " موئلهاالأول والاخير -وسفر والدتها لاداء العمرة دون وداعها خطيئة اجتماعية تستوجب التكفير ..الى آخره" ..فاسراء "حالة انسانية" وتجربتها يستوجب الرصد والتوثيق من تلك الزاوية السيسيونفسية .. 3- أن أسراء تقدم نموذجا " لسلوك الفئات والشرائح الوسطى المصرية " داخل سياق الفعل السياسى .. فالطبقة الوسطى - وكافة المفردات تقطع بانتماء اسراء اليها - تمتاز بطابع التردد و البعد عن الطفرات والالتزام برتابة الوضع القائم ..فاسراء ليست خارج نطاق السمت العام

الصديق العزيز جدا واسع المخيلة والثقافة أستاذ عماد السبع ( عمدة مدينتنا دمياط الثقافى ) تحية طيبة ..
كل ما جئت به سيادتكم من أسباب سيسونفسية لتخاذل البنت الطيبة غير المجربة صحيح وأقبله تماما ، بل هو السبب الحقيقى لتدخلى والتعقيب عليكم لأنى رأيت أنكم - كما ظننت ، وإن بعض الظن إثم - تحاولون إقامة دعائم زعامتها ورفرفة علم مقاومتها على صارية نضال شعبنا العظيم الذى لا ينى عن تقديم الأمثلة الحية والحقيقية فى مشوار تاريخه .. المصيبة الكبرى يا صديقى العمدة أن يأخذ بعض الشباب قضية أن تكون مناضلا من أجل حياة تليق بإنسانيتك فى مقابل سلطة غاشمة أدارت ظهرها لناسها مأخذا ترفيا ( من الترف )
وتصورهم الترفى فى أن النضال لا توابع له إلا الشهرة بين الفيس بوك والفيس فيس و...... إلخ - أنت تفهم بالطبع ما أود قوله ، وتعرف أننى أؤمن بالضعف الإنسانى المبنى على دوافع إنسانية حقيقية تكمل براءة وجود الإنسان كوجود ، أما تمثيل هذا الضعف فأنا أمقته فإنه زيف ولا يتبعه إلا ضياع معانى الوجود الإنسانى المحترم ..
أرجو لك دوام النضال الشريف ..
وكن بخير

...آسف أستاذى الكبير / محسن يونس ..لقد حدثت صعوبات تقنية خاصة بجهاز الكمبوتر المنزلى منعتنى من مواصلة الحوار معكم والتعقيب ... لقد سقط الوندوز فجأة .. يا لها من كارثة !!.. لا بأس ولكن موضوع " نقل التكنولوجيا الغربية الى عالمنا الثالث " أصبح يلح على : فهل الخطأ يعود الينا فى عدم الالمام بمفردات تلك التكنولوجيا أم أنها مجرد أجيال تكنولوجية متدنية ورديئة يتم تسوقيها فى بلادنا ؟!..بالطبع سوف نبحث معنا عن أجابات مناسبة لتلك التساؤلات .. فالكمبيوتر أصبح جزءا هاما من حياتنا و مؤثرا لا يستهان به فى رصيدنا النفسى والعقلى ... ( تابع - تعليق 7 )... للطبقة الوسطى المصرية ..وقد كتبت مقالا فى جريدة البديل يدور فى فلك هذا المعنى تحت عنوان " الرهان الخاسر على الفئات الوسطى " المصرية " .. وقمت بعد ذلك بنشره فى مدونة ورشة الاحد .. 4- أن الفضيلة التى يمكن أن تحسب لاسراء - من وجهة نظرى - هو لفت الانتباه نحو فكرة " التعبئة عبر الفضاء الالكترونى " ...فاذا كانت المعضلة التى تواجهنا أن هناك فجوة بين ضرورات التغيير والطلب الشعبى الفعال عليه ...فان النداء الالكترونى الجديد عبر الفيس بوك و ال youtub وغيرها ساهم فى الحراك والارتفاع النسبى لهذا الطلب وقدم صيغة لحلحلة الوضع نحو حشد وتجنيد شرائح جماهيرية تروم التغيير والاصلاح...الملمح السلبى داخل هذا " الفعل التعبوى الجديد " والذى رصدته أيها الفنان الكبير بتعليقكم الأخير - جد هام .. فالبعض يظن أن ذلك يمكن أن يمثل ( بديلا ) عن نضال الجماهير والصراع الاجتماعى والطبقى على أرض الواقع ..والكارثة أن بعض هؤلاء الشباب الناشط الكترونيا يعتبرها " فرصة شهرة ونجومية " وترف نضالى على شبكة المعلومات العنكبوتية !!...ثمة حاجة لترشيد مثل هذا الوعى الالكترونى وتصفيفه وتوجيهه الوجهة الصحيحة وحتى يصبح قوة تغيير حقيقية (وليست مزيفة) فى واقعنا .. ( يتبع )

( تابع تعليق - 8 ) .. 5- يبدو أن هذا الهاجس الذى أشرت اليه سلفا - " ارتفاع الوعى العام الالكترونى "- اذا جازت التسمية - هو ما يؤرق بال الحكومة المصرية بعد واقعة اسراء ..فلا تخطىء عين الراصد ملامح حملة منظمة تشنها الصحف الدولتية / القومية ضد شبكة الانترنت ونوافذها الاكثر شعبية فى مصر ..على سبيل المثال : صحيفة " الاهرام" اعتبرت أن هناك " عالم اسود فى طور التكوين داخل تلك النوافذ يتعين مقاومته لأنه خطر على الانتماء ووحدة الوطن " عدد 17 أبريل الماضى - ومجلة " روز اليوسف " أعدت ملفا كاملا للهجوم على" التدوين والفيس بوك " عدد 19 أبريل الماضى ..ناهيك عن معلومات خاصة بأن " ترزية القوانيين "فى اطار أعداد مسودة قانون لكبح ومصادرة آفاق الحرية الالكترونية ( حبيب العادلى طرح ضرورة احتواء هذه الحرية فى اجتماع وزراء الداخلية العرب الأخير ) !!..والافت أن هناك مؤشرات بأن بعض القوى السياسية التقليدية المحسوبة على المعارضة لن تمانع فى تكريس هكذا خطوة !! .. فتلك الحرية الالكترونية تساهم ولا شك فى عمليات التعرية المستمرة لها- تماما كما تتعرض المومياوات للتآكل والتحلل عند تعرضها للهواء الجديد !!.. 6- هناك " قفشة صغيرة " أود اثباتها..!! فثمة تناقض يمكن اثارته هنا : الدكتور نظيف تم تقديمه الى الشعب كأول رئيس وزراء الكترونى وسميت حكومته بالحكومة الالكترونية وهو صاحب فكرة القرية والادارة الذكية ومقابلاته مع " بيل جيتس " لاتزال ماثلة بالاذهان ... الآن يقف وحكومته فى وجه الشباب الذين استخدموا تلك التكنولوجيا ويعتقلهم ويحاول التنكيل بهم !!.. هل انقلب السحر على الساحر وهل تحولت البشارة الى كابوس و هل أصبح الفيس بوك واقعا ونظيف افتراضا هههههههه !!..لن أطيل عليكم أيها الفنان الغالى ..ولا يمكن أن أرد طلب الحضور الى الاحتفالية الكبرى بكم فى اتحاد كتاب مصر.. هذا فرض عين وواجب علينا جميعا لحكيم جزيرة ديامو !!.. يامن دفعتنى الى الدخول الى هذا العالم -الآن تلقبنى بعمدة الثقافة وعرابها !!.. وسام و شهادة تقديراعتز بها .. و حافز لن ينضب أبدا على الصمود والاستمرار !!.. دمت بخير وسلام ..عماد